Bava Batra 1
הַשֻּׁתָּפִין שֶׁרָצוּ לַעֲשׂוֹת מְחִצָּה בֶּחָצֵר, בּוֹנִין אֶת הַכֹּתֶל בָּאֶמְצַע. מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִבְנוֹת גָּוִיל, גָּזִית, כְּפִיסִין, לְבֵנִים, בּוֹנִים, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה. בְּגָוִיל, זֶה נוֹתֵן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים, וְזֶה נוֹתֵן שְׁלֹשָׁה טְפָחִים. בְּגָזִית, זֶה נוֹתֵן טְפָחַיִם וּמֶחֱצָה, וְזֶה נוֹתֵן טְפָחַיִם וּמֶחֱצָה. בִּכְפִיסִין, זֶה נוֹתֵן טְפָחַיִם, וְזֶה נוֹתֵן טְפָחַיִם. בִּלְבֵנִים, זֶה נוֹתֵן טֶפַח וּמֶחֱצָה, וְזֶה נוֹתֵן טֶפַח וּמֶחֱצָה. לְפִיכָךְ אִם נָפַל הַכֹּתֶל, הַמָּקוֹם וְהָאֲבָנִים שֶׁל שְׁנֵיהֶם:
Se i partner desideravano realizzare una partizione in un cortile, costruiscono il muro nel mezzo. [Il "cortile" qui è uno per il quale non esiste una legge di divisione, non ci sono quattro cubiti per ciascuno dei partner, per cui abbiamo "se lo desiderassero", vale a dire, è solo se entrambi lo desiderassero che lo fanno, ma uno non può costringere l'altro a farlo. Perché in un cortile soggetto alla legge della divisione, ognuno può costringere il suo vicino a dividere. E ora stiamo venendo a conoscenza del fatto che, poiché desideravano dividere e ognuno si appropriava della sezione accordatagli di comune accordo, costruiscono il muro nel mezzo, fornendo ciascuno dalla sua sezione metà dello spazio dello spessore del muro.] In un luogo in cui era usanza costruire con pietre non tagliate, pietre piallate, assicelle, [metà (la larghezza) di un mattone, una e mezzo a soffi a tre piazze di un mattone], o mattoni, lo fanno—tutto secondo l'usanza della terra ["tutto", per includere un luogo in cui era usanza fare una partizione con germogli di vite e rami di alberi. L'usanza della terra è seguita fintanto che la partizione è abbastanza spessa da impedire a ciascuno di guardare nel dominio del suo vicino, perché il "danno allo sguardo" è chiamato danno. E l'altezza del muro o della partizione non può essere inferiore a quattro cubiti.] Per (una partizione di) pietra non tagliata, ciascuna fornisce tre volute. Per le pietre piallate, ognuna fornisce due volute e mezzo a mano. [Un muro di pietre non rifilate richiede un soffio più di un muro di pietre piallate per consentire teste di pietra ruvide e sporgenti.] Per le assicelle, ciascuna fornisce due soffi. Per i mattoni, ciascuno fornisce un pollice e mezzo a mano. [Un muro di assicelle è un soffio più spesso di un muro di mattoni, poiché un assicella è posto su entrambi i lati, tre soffi e un battito (è lasciato) nel mezzo, dove l'argilla è posta per unirli. Lo spessore di un muro di mattoni è quello di un intero mattone, tre alveoli, non è necessaria argilla nel mezzo.] Pertanto, se il muro è caduto, lo spazio e le pietre appartengono ad entrambi. [Con la presente siamo informati che anche se le pietre cadessero nel dominio di uno di essi, o se uno di loro si fosse fatto avanti e li avesse ripuliti nel suo dominio—Potrei pensare che "l'onere della prova spetta a chi esatto (pagamento) dal suo vicino"; siamo pertanto informati diversamente.]
וְכֵן בְּגִנָּה, מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לִגְדֹּר מְחַיְּבִין אוֹתוֹ. אֲבָל בְּבִקְעָה, מְקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לִגְדֹּר אֵין מְחַיְּבִין אוֹתוֹ, אֶלָּא אִם רוֹצֶה כּוֹנֵס לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ וּבוֹנֶה, וְעוֹשֶׂה חֲזִית מִבַּחוּץ. לְפִיכָךְ אִם נָפַל הַכֹּתֶל, הַמָּקוֹם וְהָאֲבָנִים שֶׁלּוֹ. אִם עָשׂוּ מִדַּעַת שְׁנֵיהֶן, בּוֹנִין אֶת הַכֹּתֶל בָּאֶמְצַע, וְעוֹשִׂין חָזִית מִכָּאן וּמִכָּאן. לְפִיכָךְ אִם נָפַל הַכֹּתֶל, הַמָּקוֹם וְהָאֲבָנִים שֶׁל שְׁנֵיהֶם:
E così con un giardino, un luogo dove l'abitudine è di recintare, è obbligato a farlo. [Questo è l'intento: e così con un giardino. È considerato un luogo in cui è usanza recintare, e uno che ha preso posto lì è tenuto a recintarlo.] Ma in una valle, un luogo in cui l'usanza non è recintare, non è obbligato a farlo . [Una valle è considerata come un luogo in cui l'usanza non è quella di recintare, e non è obbligato a farlo.] Ma se (il suo vicino) desidera (recintare) si sposta nel suo (proprio dominio) e costruisce e costruisce un segno di confine all'esterno [un segno che il muro è suo. Il segno è descritto nella Gemara. Ricopre un cubito della parte superiore del muro con la calce sul lato del vicino, e non il suo, per evitare che anche il suo vicino ricopra il fianco e affermi che il muro appartiene a entrambi. Ma quando lo ricopre solo dalla parte del vicino e non da solo, questo è un segno che il muro è suo; e se il suo vicino lo sbuccia, è evidente (come essere stato sbucciato)]. Pertanto, se il muro è caduto, il posto e le pietre sono i suoi. Se entrambi hanno acconsentito a costruire, costruiscono il muro nel mezzo e fanno il segno di confine all'esterno, [come segno che entrambi l'hanno costruito.] Pertanto, se è caduto, il posto e le pietre appartengono ad entrambi.
הַמַּקִּיף אֶת חֲבֵרוֹ מִשְּׁלשׁ רוּחוֹתָיו, וְגָדַר אֶת הָרִאשׁוֹנָה וְאֶת הַשְּׁנִיָּה וְאֶת הַשְּׁלִישִׁית, אֵין מְחַיְּבִין אוֹתוֹ. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם עָמַד וְגָדַר אֶת הָרְבִיעִית, מְגַלְגְּלִין עָלָיו אֶת הַכֹּל:
Se uno circondava il suo vicino (con campi) da tre lati, e recintava il primo, il secondo e il terzo, lui (il vicino) non era obbligato (a condividere le spese di scherma), [per lui (il primo) lo faceva non lo avvantaggia affatto, la sua terra è ancora aperta. Ma se lui (il primo) ha recintato il quarto lato, nel qual caso lo avvantaggia sicuramente, lui (il vicino) è obbligato a pagare, nominalmente, la metà del costo delle canne (cioè di una recinzione), ma non la metà di le sue (le prime spese. Per lui (il vicino) può dirgli: Per me è sufficiente una spartitrave e non voglio le spese di una recinzione di pietra.] R. Yossi dice: Se lui (il primo) nacque e recintò il quarto (lato), tutto gli fu imposto (il vicino) [cioè la metà delle spese di scherma effettive. E questa è la differenza tra il primo tanna e R. Yossi. L'halachah è in accordo con R Yossi. E 'ovvio che se quello circondato recintava il quarto lato, rendendo evidente che favorisce la scherma del suo vicino, tutto gli viene imposto e paga metà delle spese del suo vicino.]
כֹּתֶל חָצֵר שֶׁנָּפַל, מְחַיְּבִין אוֹתוֹ לִבְנוֹתוֹ עַד אַרְבַּע אַמּוֹת, בְּחֶזְקַת שֶׁנָּתַן, עַד שֶׁיָּבִיא רְאָיָה שֶׁלֹּא נָתָן. מֵאַרְבַּע אַמּוֹת וּלְמַעְלָה, אֵין מְחַיְּבִין אוֹתוֹ. סָמַךְ לוֹ כֹתֶל אַחֵר, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נָתַן עָלָיו אֶת הַתִּקְרָה, מְגַלְגְּלִין עָלָיו אֶת הַכֹּל, בְּחֶזְקַת שֶׁלֹּא נָתַן, עַד שֶׁיָּבִיא רְאָיָה שֶׁנָּתָן:
Se un muro del cortile [dei partner] cadesse, lui (cioè ciascuno dei partner) è tenuto a ricostruirlo fino a (un'altezza di) quattro cubiti, [questo è sufficiente per prevenire "danni allo sguardo"]. Si ritiene che abbia dato a meno che non sia dimostrato che non ha dato. [vale a dire, se uno sostiene la metà delle spese e l'altro afferma di aver già dato la sua parte, si ritiene, a meno che il richiedente non possa portare testimoni che ha sostenuto e l'altro non ha dato. Perché tutti sanno che ognuno deve dare la sua parte, e l'altro non avrebbe costruito da solo (senza che il primo avesse contribuito), ma lo avrebbe portato a beth-din.] Da quattro cubiti e oltre, lui (il secondo) è non obbligato (per metà dell'altezza aggiuntiva). Se vi confinava con un altro muro, anche se non lo copriva, tutto gli veniva imposto. [vale a dire, se dopo che il primo è stato costruito ben al di sopra di quattro cubiti e il secondo non ha voluto aiutarlo, lui (il secondo) ha attaccato un altro muro per coprirlo da un muro all'altro— anche se non l'aveva ancora coperto, gli è stato imposto tutto, avendo reso evidente che favorisce l'altezza aggiuntiva.]
כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת בֵּית שַׁעַר וְדֶלֶת לֶחָצֵר. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הַחֲצֵרוֹת רְאוּיוֹת לְבֵית שָׁעַר. כּוֹפִין אוֹתוֹ לִבְנוֹת לָעִיר חוֹמָה וּדְלָתַיִם וּבְרִיחַ. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, לֹא כָל הָעֲיָרוֹת רְאוּיוֹת לְחוֹמָה. כַּמָּה יְהֵא בָעִיר וִיהֵא כְאַנְשֵׁי הָעִיר, שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ. קָנָה בָהּ בֵּית דִּירָה, הֲרֵי הוּא כְאַנְשֵׁי הָעִיר מִיָּד:
Lui [un occupante di un cortile che non desidera aiutare gli altri] è costretto a costruire un cancello per il cortile, [dove la guardia del cancello può sedersi all'ombra e impedire ai passanti di dominio pubblico di guardare nel cortile] e (è costretto a costruire) una porta [per il cancello del cortile]. R. Shimon b. Gamliel dice: Non tutti i cortili richiedono un gate-house. [Un cortile non adiacente al dominio pubblico non richiede un cancello. L'halachah non è conforme a R. Shimon b. Gamliel. Perché anche se non confina con il pubblico dominio, a volte c'è una stampa di persone e convergono nel cortile.] R. Shimon b. Gamliel dice: non tutte le città richiedono un muro. [Una città non vicino al confine del nemico non richiede un muro. L'halachah non è conforme a R. Shimon b. Gamliel. Anche se non è vicino al confine del nemico, richiede un muro, perché talvolta arrivano bande armate.] Per quanto tempo qualcuno deve essere in una città per essere considerato uno dei suoi abitanti [per condividere le responsabilità della comunità]? Dodici mesi. [Ma al giorno d'oggi, che vi è un maggiore movimento, il periodo consueto è di trenta giorni.] Se uno ha acquistato un'abitazione, è immediatamente considerato un abitante della città.
אֵין חוֹלְקִין אֶת הֶחָצֵר, עַד שֶׁיְּהֵא אַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה וְאַרְבַּע אַמּוֹת לָזֶה. וְלֹא אֶת הַשָּׂדֶה, עַד שֶׁיְּהֵא בָהּ תִּשְׁעָה קַבִּין לָזֶה וְתִשְׁעָה קַבִּין לָזֶה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, עַד שֶׁיְּהֵא בָהּ תִּשְׁעַת חֲצָאֵי קַבִּין לָזֶה וְתִשְׁעַת חֲצָאֵי קַבִּין לָזֶה. וְלֹא אֶת הַגִּנָּה, עַד שֶׁיְּהֵא בָהּ חֲצִי קַב לָזֶה וַחֲצִי קַב לָזֶה. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, בֵּית רֹבַע. וְלֹא אֶת הַטְּרַקְלִין, וְלֹא אֶת הַמּוֹרָן, וְלֹא אֶת הַשּׁוֹבָךְ, וְלֹא אֶת הַטַּלִּית, וְלֹא אֶת הַמֶּרְחָץ, וְלֹא אֶת בֵּית הַבַּד, עַד שֶׁיְּהֵא בָהֶן כְּדֵי לָזֶה וּכְדֵי לָזֶה. זֶה הַכְּלָל, כָּל שֶׁיֵּחָלֵק וּשְׁמוֹ עָלָיו, חוֹלְקִין. וְאִם לָאו, אֵין חוֹלְקִין. אֵימָתַי, בִּזְמַן שֶׁאֵין שְׁנֵיהֶם רוֹצִים. אֲבָל בִּזְמַן שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים, אֲפִלּוּ בְפָחוֹת מִכָּאן, יַחֲלֹקוּ. וְכִתְבֵי הַקֹּדֶשׁ, אַף עַל פִּי שֶׁשְּׁנֵיהֶם רוֹצִים, לֹא יַחֲלֹקוּ:
Il cortile non è diviso fino a quando non ci sono quattro cubiti per ciascuno (partner). [Un partner nel cortile non può costringere l'altro a dividerlo fino a quando ognuno ha quattro cubiti a parte le porte, ogni casa nel cortile richiede quattro cubiti davanti alla porta per scaricare un asino. A parte quei quattro cubiti, sono necessari altri quattro cubiti per i loro altri scopi prima che il cortile diventi soggetto a divisione.] E un campo (non è diviso) fino a quando non ci sono nove misure per ciascuno. R. Yehudah dice: Fino a quando non ci sono nove mezze misure per ciascuno. [Ognuno parla del proprio posto e non differiscono. Poiché un campo di nove mezze misure al posto di R. Yehudah ha prodotto un campo di nove misure al posto dei rabbini.] E non un giardino fino a quando non c'è una mezza misura per ciascuno. R. Akiva dice: uno spazio per seminare un quarto di misura. [L'halachah è che i campi in attesa di arare o seminare non sono soggetti a spartizione fino a quando non rimane abbastanza terreno per ciascuno dei partner per un giorno di aratura, semina o simili.] Né (dividono) un traklin o un moran [abitazioni spaziose], né una gabbia per piccioni, né un indumento, né un bagno, né un frantoio, finché non ce n'è abbastanza per ciascuno. [Come spiegato di seguito: in modo che dopo che si dividono e ognuno prende la sua parte, ci sia abbastanza per ciascuno che si chiami "traklin" o "moran" (o simili), cioè che rimanga nella parte il nome con cui il è stato chiamato intero.] Questa è la regola: qualcosa che mantiene il suo nome quando è diviso, è diviso; in caso contrario, non è diviso. Quando è così? Quando entrambi non vogliono dividere. [Uno non può costringere l'altro a dividersi contro la sua volontà; ma può costringere "dio o agod", cioè: compra la mia parte o vendimi la tua parte per quello che vale.] Ma quando entrambi desiderano (dividere), anche con meno di questo (cioè, ciò che è stipulato sopra) essi può dividere. E con Le Sacre Scritture [Torà, Profeti e Scritti], anche se entrambi desiderano farlo, non possono dividersi. [Questo, solo con un volume; ma con molti libri separati, possono dividere se lo desiderano.]